道德经中的风水学——上善若水

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《老子》第八章曰:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”

 

郭景纯《葬书》曰:“风水之法,得水为上,藏风次之。”风水之法,很鲜明的是将得“水”列为首位。与《老子》“上善若水”之观点一致。

 

俗话说:“医生出错伤一人,风水出错祸满门。”

所谓风水讲的就是风和水,可见水在风水学中,是占有非常致高重要的地位,关系着一个风水局的繁衍昌盛生死旺衰。所以,看风水的朋友们水法一定要弄清楚,一旦出问题那会祸及家人的。

 

《尚书·洪范》曰:“一五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”同样是将“水”排在首位。南唐何溥《灵城精义》曰:“龙之性喜乎水,故山夹水为界,得水为佳。”

 

都是将水放在首位。更有“入山寻水口,登穴看明堂”的大端指导,以至发展出风水家各种“水法”的著述。未尝不是“古圣先贤其揆一也”呢!

 

风水学立向一般会根据来去水及水口方位来定,可参考赖公的《催官篇》评水章。但凡风水布局,先看水口及水源能否符合风水之理,再合仙命山头之气;山头要旺山旺向,来水要长,水口要紧锁;所谓山管人丁水管财,水管财就是应用在这里了。

 

 

风水中水之几种类型

水分几种类型?是不是就是分大水、小水,或者说分作大江、大河、小溪、小涧等等呢?非也,此等分法,固然在理。但是,非风水上真正的分法。

那么,水如何划分类型才符合风水之实质、风水之根本呢?依贫道之见主要分作三种:

第一种,去水局。何为去水局?简而言之,即我看之水,水离我而直去,这是去水局,它最大的特点就是水从前面直出、直走、不论中间弯几折、曲几折,只要水从前面直走,都统属为去水之局。

第二种,横水局。何为横水局?简而言之,即我看之水,水离我而横走,这是横水局,它最大的特点就是水是横过而出、而走、而去的,不论中间几曲、几折,只要水从前面横走、横流,都统属为横水之局。

第三种,逆水局。又何为逆水局?简而言之,即我看之水,水逆我而走,这就是逆水局,它最大的特点就是水是逆我而出、而走、而去的,不论中间几曲、几折,只要水从前面逆出的、逆流的,都是逆水之局。

当然,细分之下还有很多种变化之体,但是万变不离其中,不论如何变化,都不出上面这三种类型。

下面再详细来谈谈风水中水之作用:

(一)水能界气

气乘风则散,界水则止。从定义我们就能知晓风水的最核心作用,便是界水。

那么为什么要界水呢?很显然,界水是为了止气。气没有水,则停不下来,气停不下来,气就无法聚下来,气无法聚下来,天地就无法实现阴阳交媾,就不具有生育能力与作用。所以,水在堪舆中的作用,就是界气,气止才能实现乘生气、才能实现接生气、才能实现生气入穴、入宅。假如是有山无水,则气虽来,但不停、不聚,又有何用呢?所以呀,山必须要有水,气才能够停下来。因此,界气是水的最本质的作用,如果你学风水,而不能很好地理解这个水的本质作用,证明所学的风水不真、不全,也证明所学的风水还不得要领。当然,水能界气,有界生气、有界死气;有界旺气、亦有界衰气。这其中的生死、旺衰,则各人凭自己所学所得体会、掌握、判定了。

(二)以水寻龙、以水知龙

其实,世间很多事物都是相对而言的,比如东相对于西而说、南相对于北而存;上相对于下而立、山相对于水而依。风水上,也是龙与水相对的,有什么样龙,便有什么样的水。反之,有什么样的水,自然就有什么样的龙,这是风水的其中一个很奥妙的地方。所以,知水者、亦能知龙,掌握了这个,我们就可以以水寻龙、以水知龙。比如,这样的来水、去水,界什么样的气,便能知道相应是什么样的龙来、从哪里来,又其生旺死衰如何,就一目了然也。因此,高明的先生寻龙点穴,都先不急于寻龙点穴,而首先在于认水之来去如何,正所谓入山观水口,此风水之秘法,信斯诚也,确确实实真的是这样的。

(三)水能察气

水能界气与水能察气是不是一回事呢?不是一回事。界气者,重在认气之有无、停了与否?察气者,重在认识气的吉凶、旺衰、得失,所以,不是一回事。因为水能界气,所以界了之后,气自然就分旺衰、生死。所以,界气之后,就是察气。察什么气?就是察这样的水界出了什么样的气,是界出了生之气、还是界出了死之气;是界出了当旺之气,还是界出了衰死之气。因此,不论是寻龙穴,还是阳宅起造,在立向定线之前,须知道地之周围,气之生旺、死衰从何处来、从何处去,哪里之气应该收纳、哪里之气应该要出煞,这就是察气的作用。所以,如果不知道察气,风水之生旺死衰收放便无从知晓。而要实现察气的准确性,则必须通过看水的变化来实现。

(四)水能催财

风水的书上都有这么一句话,山管人丁、水管财,的确也是这样。

为什么水会有催财的作用呢?这个同样是因为水能界气的原因,把旺气界住、把生气界住,就必然是财来自有方、田园阡陌。

所以,气的往来、去返,因水而变、因水而止、因水而化,这是风水之本质。

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