道德经风水注-赖布衣祖师简介

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或许有人会问:《催官篇》赖公何许人也?

 

我们一起来看看天星风水创始者--赖布衣祖师之简介

 

    赖布衣南宋年间国师。生于宋哲宗绍圣三年丙子岁三月十七日亥时,四柱:丙子、壬辰、辛丑、己亥。江西定南县凤山岗(今定南火车站旁杨梅村永枫岗)人,名文俊,字太素,号凤岗,晚年号先知山人,以布衣子之号行走江湖,世称赖布衣。自小聪明伶俐,智力超群,过目成诵,七岁时已熟读诗书,九岁中秀才,南宋建炎年间拜为国师。其父赖泰安,子世昌,号澄山,出生于江西宁都,系客家赖氏开山祖赖仲方后人,宋高宗时与其弟赖泰重、赖泰通一起自宁都南徙至定南、龙南、安远,为当时行走江湖的风水明师。

因不满当朝宰相秦桧把持朝政,赖布衣离开朝廷在福建建阳为官,因生性不羁,后弃职从游。曾由福建攀仙霞岭至越州,访禹陵,慕越州山水始定居山阴,隐居绍兴三年,探觅堪舆地脉,留下《绍兴大地八大衿》及《三十六矜》;在广西容县隐居数年,留下《金峤山金斗赋》,惹得两广地师寻找数百年未果。"

  赖公天纵奇才,三岁启蒙,九岁时即高中秀才。其父赖澄山,亦为明师。为使赖公更上一层,赖父自扦粤北犯师地,以牺牲自已来成就赖公万世之名。与奸相秦桧为敌后,改名太素,号布衣,流落江湖,一路怜贫救苦,留下许多佳扦,凡其手定无不富贵,为区别杨派“救贫”,故用“催官”,以醒世人耳目。传世著作有《催官篇》、《理气扦穴精义》、《金斗秘》、《廿四龙主应》、《拨砂诀》、《七十二葬法》等。

      查《中华周朝赖国后裔发展史》七十八页:赖文俊,轩辕皇帝第一二四代孙,赖叔颖国君第八十五代孙,字太素,号布衣,处州人,赖度远孙,与五郎为同辈兄弟。妣麦氏,生子挟文,挟武,挟泰,挟平。其后裔在江西、福建、广东等地广为分布。

      据说赖文俊云游的时候,遇到一位堪舆仙师,便拜师学艺,学得仰观俯察,寻龙点穴成就不世之神术。赖文俊不仅通晓前人理论,还在古人堪舆基础上,结合天象,完善并自创风水体系,称其为赖布衣天星风水学。后因了悟大道,在终南山得道飞仙。

相传赖氏在绍兴寓居三年,无人识,惟铁匠焦仁山善之。临行以《催官篇》《旅寓集》赠焦。后焦仁山潦倒,乃习其法,为人相地,在浙江临安大造风水,造就九里地面出七个天官三个阁老之奇迹,盛极一时,人以为神术。

     其他书中对赖公事迹均有记载:

     赖文俊名敬仙,是宋代相地术巨匠,字太素,处州人,曾经在福建的建阳县当过官,喜好相地术,于是弃职浪迹江湖,自号布衣子,世称赖布衣。撰《催官篇》,《绍兴大地八铃》及《三十六铃》,注《四元天星》。《天一阁图书目录》卷3有《地舆大成》15卷,题宋采山伯谦赖文俊撰,明月潭山人柯佩编辑,内有序云:“宋布衣赖伯谦撰《催官篇》,新安汪信民既尝为之注。”《地舆大成》是柯佩搜集诸书而成,因为《催官篇》置于首卷,故称赖文俊撰。

     据《夷坚志》载:临川罗彦章酷信风水,有闽中赖先知山人长于水城之学,漂泊无家,一意嗜酒,罗敬爱而延馆之。会丧妻,命卜地,得一处,其穴前前小涧水三道,平流,唯第三不长,如子孙他年策试,正可殿前榜眼耳。其子邦俊挟十三岁儿在傍,立拊其顶而顾赖曰:足矣,足矣,若得状元身边过也得。后果应赖公言!赖公在建阳当官期间,在福建相地也是很有名声。《夷坚志》记载所谓儿者,乃罗彦章子,春伯枢密也,年二十六,廷唱为第二人。

 

      赖先知山人,就是赖文俊,赖公早年一直在福建活动,后弃官云游四方,而”先知山人”是他后来用的别号。南宋时期,因奸臣秦桧把持朝政二十年之久,致使赖公一辈子隐匿民间,在隐居广西容县时,曾留下《都峤山金斗赋》一篇,惹得两广地师寻找数百年未果。赖公在粤、桂之时,留下许多神奇之事,这是后人撰写赖布衣传奇的根源。而今,不但出版了很多风水大师赖布衣的书,现在的影视作品《寻龙剑侠赖布衣》和《赖布衣传奇》的几个版本的拍摄,对赖布衣的人生传奇也能反映一二。

      赖公用催官来醒人耳目,而历来对催官天星风水之解释,通达者寥寥。赖仙定然会感到寂寞与失望;催官天星之法,改天命夺神功,何等精妙!数次前往考察赣南赖布衣公之故居,就是要追根溯源,于是徘徊于宁都和定南之间,感受到赖公那刚正不阿,不畏权贵,形成了嫉恶如仇之性格;他的一生充满传奇,赖布衣以堪舆济世,游历四方之经历,其对天文地理独到之功绩,后人竞相争颂,令人感触颇深。

    赖布衣所到施术之处,荫生过帝王将相,达官贵人不计其数,完全改变一地之历史,风水明师的身后,留下了多少名门望族。当年赖公路过徽州,于是乎当地文风昌盛、才俊辈出,徽商崛起, 同时在政界也是 “连科三殿撰,十里四翰林”、“父子尚书”、“兄弟丞相”、“同胞翰林”不一而足,至今遍布各地的“牌坊”便是明证,可以说是留下了明清时期灿烂辉煌的微州文化!

此情此景,不由地让人想到古人陈子昂所作之诗:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下……”,这个比喻和意境很适合赖公。

      世皆称赖文俊为赖布衣,因赖公心系布衣百姓,其行踪遍及浙江、安徽、江西、福建、广东等各省,皆有其扦作发越之事迹及动人传说。关于赖公一生的际遇,可谓是云游天下,四海为家,造福万家,世人称颂,流芳百世。对于赖仙最终的去向,却无人知晓,唯有明朝徐氏兄弟的《人子地理须知》中有明确的记载:谓赖氏后修真于太乙峰下,修道成真,世传仙去……。

      望赖公之后学传人,能追随赖公足迹,秉承祖师浩然正气,把为民造福为己任。登高远望,胸罗五岳,岁月聚成多少青山;跋涉江川,放眼四海,时光化成多少碧水;登台观天,斗转星移,天上人间多少故事;短暂人生,历经起落,结局尽在因果之中。

     

 赖布衣以其丰富的地理知识,数十年在广东沿海一带“寻龙探穴”,广东各县的名门望族,多请其看风水,流传着他许多传奇故事。又据屈大均《广东新语坟语》记载:“宋有赖布衣者,善相坟地,今广东故家大姓,其始祖二世、三世坟,多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚日:族有赖布衣,繁昌必有闻”。

因其嫉恶如仇,乐善好施,一路济贫救苦,布泽黎民,有口皆碑,留下许多佳扦,凡其手定无不富贵,百姓视之为活菩萨。赖布衣曾预言广州香港日后为天下之财都,今成事实矣。

 

赖布衣絢丧于福建,临絢时瞩子孙曰:“人生何用计家邦,随遇而安好儿郎;家随国兴方昌盛,日久他乡即故乡。尔辈欲求山水清秀,广州到冲可也;欲求田地广阔,惠州河源可也。”后裔遵其嘱,举家迁居广东,今散居广东河源市、紫金县兰塘寺背、连平县忠信上驳、隆街等地。

 

广东白云山,土名白云岗,立有布衣公衣冠塿,其真骸葬福建上杭县胜运里丰稔寺圩背,碑文有“河南国师赖布衣公墓”(祖先为避战乱自河南颖川南迁赣南定居),文星赶月形。广东吴川县水口,乡人托其庇阴,造有赖公庙是祀之。其出生地江西省定南县宋时建有神仙寺,内有布衣祠(1996年扩建时改为布衣殿)。

 

赖布衣在中国风水发展史上做出了重要贡献。一是发明了罗盘的中针。据记载,唐代中期罗盘的二十四向以地磁南北极为准,磁针指向“午”位,即“正针”方位。到唐末,堪舆家杨筠松发现地磁子午线和以日影确定的南北极(地理子午线)之间有一夹角,便在罗盘上加了一层方位圈,此时的磁偏角为北偏东,这一方位圈称为“缝针”。到了宋代,赖布衣发现磁偏角为北偏西,于是又在罗盘上加了一层方位圈,称为“中针”。

 

最絢形成了今日具有正针、中针和缝针三大圈的中国罗盘。其贡献之二,是创立了以天星理论为依据进行理气的天星风水学,将日月五星、四大星垣、北斗九星、廿四天星、廿八星宿等整个星空体系贯通于龙穴砂水向中。在杨公天、地二盘的基础上,引入二十八宿天星五行,增设了人盘专用于消砂,地盘(挨星)格龙、立向,人盘消砂出煞,天盘双山纳水。在立向方法上主张舍刃就禄,主催官。

 

0一0年世界风水大会授于定南县“赖布衣风水文化之源”牌匾世界风水书法之父梁和生教授为定南题词:“布衣故里,风水圣地”。

 

大凡有缘成为本门弟子,都是累世修来的福分。一但获得天星派法诀者,必定如获至宝,一生受用无穷,万望珍惜,修炼有成者,可以造福百姓,为百姓解忧排难,贫道一心传播赖公之学,弘扬济世救人之高尚精神,光大本派学术,为社会造福多为百姓做一些有益之事,此生做好此事足矣,福生无量天尊...

 

 

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