神奇的“帝王坟”

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        踏入湖村村口,远远望去,一株高大茂盛的“千年苦槠”,鹤立鸡群般地矗立在粉墙黛瓦间。这就是湖村神奇“帝王坟”之所在。

        绩溪太极湖村主要有胡、章两姓。当我们参观完高大巍峨的章氏祠堂、蟠龙香亭秋千抬阁、建于明代的吟泉街上的古建筑之后,就会来到夹杂在民居小巷中的龙川胡氏二十五世显祖(南宋大学士胡元龙)并孺人的合葬墓前。

        据民国时期重修《龙川胡氏宗谱》时胡氏四十三世裔孙缉熙绩咸记录《元龙公墓记》中介绍:这座坟茔的“祖龙,周家坟山,高峻象真武大座。前列地坦护村。龙从右穿地落下,村后结穴。蛇形三寸,打成平坦后,造假穴放。然,芹坑纹田出口,水不归堂。长生水,山坟前干坑到村,出大溪灰灶山。岱上地作下砂,竹园地作上砂。七峰文笔朝山,冠山列前,壬山丙向加子午。株树三抱,葱茏荫庇护坟。地税九亩,尽字号发祥之地。”

        意思是说,在修造宋朝大学士胡元龙的坟墓时,选择的“祖龙”是来自高大险峻的石金山的“周家坟山”山系。它象真武(玄武)大帝的宝座。前面有平坦的明堂护村。山势的龙脉从右边穿地落下,可在村后结一佳城。由于这座山是蛇形山,如果在蛇的三寸位置开凿出平坦的场地,造一座墓穴,这是极佳的坟茔。发源于石金山的溪水从西北芹坑纹田流出,虽然水不归坟堂,但这湾长流水经山坟前的干坑流到村中,再流入大溪(即缘溪河)出灰灶山(“狮象把门”的地方)汇入登源河。
这座坟茔,以岱上地为“下砂”、以竹园地为“上砂”。冠山位列在前面,远方的朝山则是位于皖、浙交界的天目山系的“七姑山”。

        南宋著名赣州风水大师赖布衣——赖文俊为之扦点的坟茔座向是:“壬山丙向加子午。”这个座向,至今仍清晰镌刻在墓碑上。尽管这块墓碑,是中华民国二十八年十月吉日由敬爱堂重修的。我想,胡氏裔孙(胡缉熙)们绝对不会、也不敢去更改赖大师留下的吉向。

        最后说到的:“株树三抱,葱茏荫庇护坟。”是指此坟头上栽有槠树(当年就简写成“株”树),长得非常粗壮,要两三个人才能合抱。它郁郁葱葱荫庇着坟墓。

“帝王坟”的神奇之处

1、 陵寝修在台坡上
  《龙川胡氏宗谱》里已经写了,“周家坟山”是一座蛇形山。风水大师赖布衣在蛇的三寸位置扦穴,开凿出平坦的场地来营建墓穴,这是一穴极佳的坟茔。

  虽然坟茔现在被房屋挡住了,它就修建在槠树下方、房屋后面的台地上。见图20。这台地有多高?比较一下槠树边的石阶旁正在耕作的农妇,自会明了。
     从正面看,坟茔修在房屋狭巷的五级石阶上。而槠树更在坟茔之上2~3米处。

2、长生水
     从石金山流出的水,就在屋前的水沟中长年流淌。这就是“水不归堂”的长生水。“长生”读zhǎngshēng。不读“长(常)生”(chāngshēng)。这溪水,如图15、16所示,从西北流向东南。北京故宫的“金水河”水流方向与石金溪的水流方向一致。 

3、槠树
     槠树,在《龙川胡氏宗谱》里被简写成“株树”。其实,“槠”跟“株”在《现代汉语词典》或《辞海》里,概念完全不同。
     槠(zhū),常绿乔木,叶子长椭圆形,花黄绿色,果实球形,褐色,有光泽。木材坚硬,可制器具(现代汉语词典)。槠,木名。结实如橡,可食。《汉书•司马相如传》:“沙棠栎槠。”颜师古注引张揖曰:“槠似柃,叶冬不落。”(辞海)    
             
     株(zhū),露在地面上的树木的根和茎(现代汉语词典)。露出地面的树根、树干或树桩。《韩非子•五蠹》:“田中有株,兔走触株,折颈而死。”(辞海)

     看来,2000年绩溪县为湖村“千年苦槠”立的碑,写“槠”字是对的。   

  这棵槠树,上千年来生长在周遭没有水源的高台崚脊上(见图20),至今依然郁郁葱葱、生气盎然。


4、树如华盖
     〈元龙公墓图〉中,我们可以看到,胡元龙的墓顶有两棵槠树。
     栽两棵槠树的目的是什么?

      据说是因为“周家坟山”是蛇形,蛇头上若能长出两只角,可想而知这条“蛇”能就变成“龙”了。

      这两棵槠树何时死掉一棵,只留下东边的一棵。不得而知。不过,胡氏四十三世裔孙缉熙绩咸在民国六年(1917年)三月吉日以敬爱堂的名义重修的《龙川胡氏宗谱》中,末尾写的是:“株树三抱,葱茏荫庇护坟。”也就是说,他看到的时候也只有东边粗壮得需要2~3个人才能合抱的一棵。         



       这棵粗壮、葱茏的槠树已不再是蛇头上的独角,而成了“荫庇护主”、彰显墓主人身份高贵的“华盖”树。

5、华盖树显示的波折
     绕在槠树的身后,我们将看到,树虽茂盛,身已中空。据说是树高招雷所致。

  墓顶槠树招雷劈,也预示着墓主的后人中,有损人不利己之举而遭天谴。然而,树并没有死,历经遭折后又茁壮成长至今。这正如《周易•坤•说卦》曰:“积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。”

    树身周遭缠绕着藤科植物。这是甲、乙木共生的“攀龙附凤”现象。在干支五行属性中,我们知道,甲、乙同属东方木。但,甲木为阳木,是高大的乔木。乙木为阴木,属矮小的灌木、花草木和藤科植物。藤科植物必然依附某种付着物而生,没有它们,显不出甲木的挺拔、高贵,以及它们之间共生、共荣的依存状态。

6、值得称羡的坟茔座向
     南宋著名赣州风水大师赖布衣,江西省定南县凤山冈人。名风冈,字文俊,生于宋徽宗年间(公元1101~1126年间)。自号布衣子,故也称赖布衣,又号称“先知山人”。赖文俊九岁即高中秀才。曾任国师之职,后受奸臣秦桧陷害,长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地,凭着精湛的堪舆理论与技术,一路怜贫救苦,助弱抗强,留下了许多神话般的传说,“风水大师”的名声不径而走。

     赖文俊为之扦点的坟茔座向是:“壬山丙向加子午。
150年后,入主中原的蒙古忽必烈令刘秉中、郭守敬建立元中都(后来的“元大都”),就是采用这个“壬山丙向加子午”的座向作为都城的中轴线。它历经元、明、清、民国和中华人民共和国,至今仍然是北京城的中轴线。

      从“风水”角度,这条明朝确立的北起钟鼓楼南至永定门的“壬山丙向加子午”中轴线是一条帝王的宝座线,它必须与正南正北的子午线有所偏离。也就是说,元、明、清以来33位皇帝的宝座都应该是“歪”坐着的。不歪,他的宝座就坐不稳!

    这条中轴线的偏向,是古代的“风水”问题,它跟“天文”无关,也跟“元上都”无关。

7、文魁、武魁墓
     中国古代,帝王陵寝前都会有一条由石人石马组成的“石像生”路。由于胡氏25世公胡元龙生前地位不很高,且历经千年,陵前已经成为没有通道的狭巷。我们甚至只有透过狭巷才能看到它的朝山——七姑山。

      如果是“帝王坟”,那么在它的前方必然存在左文、右武的“文臣、武将”坟墓。
说来也巧。就在石门河对岸右下首(西边)确实有一座清朝武魁章刚的墓。那么,文魁的墓则应该在上首(东边)。在当地老乡指引下,我们果然在东首找到了文魁章献琳的墓。

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