道德经风水注第八章——易性

点击这里关注:天星院

上善若水(性犹水也)水善(不为物所忤而已)利万物而不争(初何心哉)处众人之所恶(於我何有)故几於道(心亦如此)居善地(无所择也)心善渊(有所养也)与善仁(无分彼此)言善信(真实)正善治(无往不正)事善能(无为而无所不为)动善时(与时偕行)夫惟不争(方寸不竞)故无尤矣(亦不以为福也)

老子说:

最上等的善是什么?那就是水啊。超凡入圣者是道的体现者,世界上最善的人,他的心性言行也好像水一样。水的善在哪里?原来水的好处,就是顺从万物而又不会为外物所逆。滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,而没有任何怨言,所以是最接近于“道”啊。

善人的居处,必然能够选择到好地方,心胸宽广善于保持沉静者往往给人深不可测的感觉,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,自然能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机,就没有完成不了的事情。最善的人所作所为,正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有错误纷争了。

风水注解:

葬经曰:风水之道,得水为上,藏风次之,可见水在风水的作用可谓大矣。

古书载:气乘风则散,界水而止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。又说:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。”

《水龙经》也有“水飞走则生气散,水融注则内气聚”,“未看山时先看水,有山无水休寻地”等等,都说明了风和水的重要性。

水是地球上任何生物都无法离开,与之依赖的物质之一。不论是动物、植物、土地、人,都是如此。可以说没有水就没有生命的诞生。

水的流向,自然与山脉的走势大体相同,是相互呼应的。水与龙(山脉)一为阴,一为阳,如同夫妻一般如影随形,且就与夫妻相同,不论如何恩爱,也非时刻在一起,有分有合。夫妻不同床,则无子。山水不交合,则无结。也就是不会有佳穴。且风水术对于水是格外的钟情,所以则认为“得水为先”。

有说,水者,山家之血脉也。可见,如果把山比喻为骨,则水就如同人之血脉这样重要。但我个人认为,这还不足以概全水的本质,即还不能完全定义水。

诗云:

稽古圣人察地理,无非山与水。

山有脉络水有源,续断更牵连。

水之所在称作为水,是相对于山而言的。倘若山不在、没有山这个概念,则水亦不在、也随之没有水这个概念。所以,说水者,必须依山而言、相对于山而言,这样的定义方为完备。

这就是风水,风水中的水,如果你能既知气、也知水,就真知风水。也可以这样说,知气便知水、知水也知便气,同样是相对而言。所以,风水之真,全在一个气字,而水的作用,也正是因为气而立。

地师做人也如此,惟有像水这样利益万物而不争,所以才能万事无忧。堪舆阴宅或阳宅起居,都选择吉地佳穴来栖息,做人做事的心态,也懂得如何保持平静和客观。

上等的风水师就是大善人,性格习惯就如水一样,水善的表现形式是:滋养万物而不争功,甘居众人所唾弃之地而从来不怨,所以只有修炼到如水一样的德行的人,才是最接近于大道的人啊。

天  星  院

返璞歸真 弘揚中國傳統文化
道法自然 學史悟道回歸本源

掃描二維碼 獲取更多精彩

©(c)2014 daniel 技术提供

首 页

天星学堂

天星工具

天星商城