道德经风水注第十一章——无用

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三十辐(如三十日是也)共一毂(一月是尔)当其无(月大月小)有车之用(虽是月小亦成一月)埏埴以为器(阴阳往来而成造化)当其无(天地无全功圣人无全能)有器之用(间有不及亦见天工)凿户牖以为室(万象森罗同乎一天)当其无(神不守舍五官失卫)有室之用(圣愚同性忘内逐外)故有之以为利(得此父母之身为用)无之以为用(存我厥初同然之性无内无外)

老子说:

万般神通皆小术,唯有空空是大道。用卅根辐条就可以共同围成一个完整的轱辘,因为中间有空,所以车才能行进。燃烧粘土使其成为器皿,因为中间有空,所以器皿才能容纳。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。天地之间有中空,才能让万物来去无阻,自由生化。所以,“有”给了人便利,“无”就可以发挥它的作用了。

风水注解:

风水之作法历来就很是精妙,关注穴场周围八尺开外360度全方位的作法,一向都是令人叹为观止的。

风水作法,又称擒龙大法,乃是风水中最为高深的擒龙点穴之法。

作法总体上分为穴内作法和穴外作法。

古地仙对作法的运用,出神入化,如吴景鸾扦嶶州城,造楼以制五鬼。傅伯通自扦其祖,于出使马脖处,用朱砂作记,告诉子孙曰,他日有出使外国不归者,挖此则归。

赖布衣祖师所作这样的例子举不胜举,大家可以参看赖布衣传奇,可见作法之功。堪舆之巧,能改天命,夺神功,最终达到天地人的和谐统一。

穴内作法,无非用盖、粘、倚、撞、斩、截、吊、坠、正、求、架、折、挨、斜插、以及吞吐浮沉放送接迎等诸法。说白了也极其简单,无非就是深浅得乘,取气接脉。而穴外之作法,则关联众多。首先阴地作堆,有大茔堆,小茔堆,薄茔堆之分。 

其次,唇口是否当整,以此来亲堂气。界水是否用修开,而就禄迎财。牛角蝉翼之砂,是否不足,当培则培,截长补短,埙高益下。松柏竹等,障隔煞气,以求昌盛。

坟墓也好,阳宅也好。不善者泥乎自然,而不知其所以然。要知道人无完人,世上本来就没有完美无缺的东西。何况是地理呢?

赖布衣著《七十二葬法》道尽了作法之秘,一切全靠地师目力之巧,工力之具,即作法之功。

开凿金井的目的是为了有空间来安葬棺木骨骸,开凿门窗建造居室,因为中间有空间居室才有光明。有形的东西如穴地,之所以能够被人们利用,是因为看不见的无形之气在起作用。

这涉及到风水整体系统论,作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。

风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。

整体原则是风水学的总原则,其它原则都从属于整体原则,所以以整体原则来处理人与环境的关系,是现代风水学里面蛮重要的一项特点。

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