道德经风水注第十章——能为

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载营魄(安心)抱一○能无离乎(甚处去来)专炁致柔(纯清绝点)能如婴儿乎(混然一片)涤除玄览(无事於心'无心於事)能无疵乎(身心一如)爱民治国(怡神养炁)能无为乎(无念无为无思无虑)天门开阖(心地开明)能无雌乎(一而不二)明白四达(一理烛物冰融月皎)'能无知乎(日如愚)生之畜之(一心所存'包含万象)生而不有(心同太虚)为而不恃(智周万物)长而不宰(泰然无我)是谓玄德○

老子说:

人心外驰,魂魄分离,要体悟至道不容易,人是灵肉合体,阴阳合体的,故而精神和形体的合一,能分离的开吗?能的,那就是入定之后,阳神出窍之时啊。

如何才能入定呢?就要看你聚结精气以致柔和温顺,能达到像婴儿一般的那种无欲无求的清静状态吗?要保持清静就要清除杂念而深入观察心灵,能扫尘除垢到没有任何瑕疵,做到无事於心,无心於事吗?只有怡神养炁,达到无念无为无思无虑,那么爱民治国,怎么能不遵行自然无为的规律呢?

六识感官与外界的对立变化紧密相接触,能保持宁静吗?七窍玲珑心一般明白四达,平时能不用心机吗?

只有让万事万物生长繁殖,如此产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”了。

风水注解:

天覆其精,地承其神,堪舆所讲的是天人合一,而每个人的组合就是灵魂与肉体的合一,中国古人一向是个很务实的,因地制宜是根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然和谐,回归自然,返璞归真,达到天人合一,这正是风水学的真谛所在啊。

堪舆学向来注重环境的整体统一性,故《黄帝宅经》就有风水拟人化的主张:“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事严雅,乃为上吉。”

堪舆的龙穴吉宅是可以荫生出优秀人物的,并且属于能够养育栋梁之才的大道,作为一个有道行的风水师,如果可以利用风水学创造出了大人物,却不把功劳占为己有。

有德行道行的风水高人,从来不会认为自己无所不能,也从不自恃有功,尽管能够左右一些东西,却从来不任意宰割他人,这就是恩泽天下的堪舆明师了啊。

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